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时间: 2025-12-14

  中华文明是革故鼎新ღღ◈、辉光日新的文明ღღ◈,静水深流与波澜壮阔交织ღღ◈。连续不是停滞ღღ◈、更不是僵化ღღ◈,而是以创新为支撑的历史进步过程ღღ◈。中华民族始终以“苟日新ღღ◈,日日新ღღ◈,又日新”的精神不断创造自己的物质文明ღღ◈、精神文明和政治文明ღღ◈,在很长的历史时期内作为最繁荣最强大的文明体屹立于世ღღ◈。

  《大学》《中庸》《论语》《孟子》是为儒家“四书”武昌分校教务ღღ◈,《大学》本是《礼记》中的一篇ღღ◈,它篇幅不大ღღ◈、内涵深刻ღღ◈,为“初学入德之门也”ღღ◈,所以宋儒从《礼记》中将其抽出ღღ◈,独立成书ღღ◈,并置于“四书”之首ღღ◈。

  《大学》云ღღ◈:“汤之《盘铭》曰ღღ◈:‘苟日新ღღ◈,日日新武昌分校教务ღღ◈,又日新ღღ◈。’《康诰》曰ღღ◈:‘作新民ღღ◈。’《诗》曰ღღ◈:‘周虽旧邦ღღ◈,其命维新ღღ◈。’是故君子无所不用其极ღღ◈。”

  商汤沐浴的盘子上刻有“苟日新ღღ◈,日日新ღღ◈,又日新”的铭文ღღ◈,沐浴能洗去身体的污垢ღღ◈,焕然一新ღღ◈,引申到道德上ღღ◈,人心中的恶念要及时洗去ღღ◈,去恶存善ღღ◈,不断自我更新ღღ◈,如果今天可以做到自我更新ღღ◈,那么每天都能做到自我更新ღღ◈。君子修德ღღ◈,不仅要自我更新ღღ◈,而且要以自己为表率ღღ◈,促使他人更新ღღ◈。君子修德ღღ◈,不是一天两天的事ღღ◈,只有持之以恒ღღ◈,才能不断接近善的境界ღღ◈。《大学》中所说的“君子无所不用其极”ღღ◈,恰如朱熹在《四书章句集注》中所诠释的ღღ◈,意思是“自新新民ღღ◈,皆欲止于至善也”ღღ◈。

  商朝末年ღღ◈,周以“蕞尔小邦”取代了“大邑商”ღღ◈,周人充分吸取商人治国的经验教训ღღ◈,锐意革新ღღ◈,使周朝的政治文化ღღ◈、社会文化呈现出新面貌ღღ◈,与商人的政治文化ღღ◈、社会文化有明显区别ღღ◈。商人重巫崇鬼ღღ◈,周人重德尚礼ღღ◈,商人遇事必问卜于神ღღ◈,而周人则将视野从彼岸转向此岸ღღ◈,并落在道德上ღღ◈,提出“天命靡常ღღ◈,惟德是辅”的政治哲学ღღ◈。商周两代的青铜文明独步天下ღღ◈,但其中也有明显区别ღღ◈,商朝青铜器中酒器占有很大比重ღღ◈,而周朝青铜器则更多通过确立身份与秩序彰显礼制内涵ღღ◈。周朝的维新ღღ◈,是对商朝文化的扬弃ღღ◈,并不是全盘否定ღღ◈。考古发现在周人崛起之地的周原遗址中ღღ◈,商人因为掌握先进的制造技艺ღღ◈,仍然是十分重要的社会力量ღღ◈,有学者认为“商人是西周时期周原手工业作坊的管理层或核心技术层的主要人群”ღღ◈。

  中国古代创造了辉煌灿烂的文明ღღ◈,在科技领域长期处于世界领先地位ღღ◈。水稻栽培ღღ◈、茶树栽培ღღ◈、养蚕缫丝技术均起源于中国而传播到全世界ღღ◈。中国人首创瓷器ღღ◈,通过海上丝绸之路行销全球ღღ◈。中国人发明马镫ღღ◈,对骑兵作战技术产生革命性的影响ღღ◈。造纸术ღღ◈、印刷术ღღ◈、指南针ღღ◈、火药这“四大发明”ღღ◈,更是中国古代创新智慧的重要体现ღღ◈。

  在十一世纪前ღღ◈,雕版印刷术已经广为使用ღღ◈,有赖于此ღღ◈,书籍得以低成本地大量复制ღღ◈,知识与文明得以广泛传播ღღ◈。但雕版印刷术也有一些不便之处ღღ◈,如消耗大量木材ღღ◈,一旦刻版时出现错误不易修改ღღ◈,书籍印刷后雕版就没有用了ღღ◈,无法重复利用武昌分校教务ღღ◈,而存储雕版要占用大量空间ღღ◈。北宋布衣毕昇对传统印刷技术进行革新ღღ◈,发明了胶泥活字ღღ◈,排版印书ღღ◈。活字印刷术显著提高了印刷效率ღღ◈,《梦溪笔谈》称这项技术“若止印三ღღ◈、二本ღღ◈,未为简易ღღ◈,若印数十百千本ღღ◈,则极为神速”ღღ◈。

  “苟日新ღღ◈,日日新ღღ◈,又日新”的精神深植中华民族的基因中ღღ◈,中国人在技术ღღ◈、制度ღღ◈、思想上的创新成果ღღ◈,不仅使国人受益ღღ◈,也造福全世界ღღ◈。

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